والسلام : « لا وصية لوارث » بيان منها أن آية الوصية للوالدين والأقربين منسوخ حكمها وإن بقيت تلاوتها ، وحديث : « البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام » بيان منه أيضا لنسخ حكم الآية الكريمة : ( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ) « 1 » وغير هذا كثير . الوجه الخامس : بيان التأكيد ، وذلك بأن تأتي السنّة موافقة لما جاء به الكتاب ، ويكون القصد من ذلك تأكيد الحكم وتقويته ، وذلك كقوله عليه السلام : « لا يحلّ مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه منه » فإنه يوافق قوله تعالى : ( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ) « 2 » . وقوله عليه السلام : « اتقوا اللّه في النساء فإنهن عوان في أيديكم ، أخذتموهن بأمانة اللّه ، واستحللتم فروجهن بكلمة اللّه » فإنه موافق لقوله تعالى : ( وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) « 3 » . * * * لكن ما هي مصادر التفسير النبوي ؟ لدى تتبع ما جاء في بطون أمهات الكتب تبين أن أهم مصادر التفسير النبوي هي : 1 - كتب الأحاديث الشريفة : ذلك لأن علماء الحديث كانوا يجمعون الأحاديث النبوية كلها ، ولا يفرقون بين الأحاديث التي تتحدث عن التفسير عن الأحاديث العامة ، وعندما صنّفت وبوّبت ، وضعت الأحاديث المتعلقة تحت باب مستقل يسمّى باب التفسير ، ولو نظرنا

--> ( 1 ) النساء : 15 . ( 2 ) النساء : 29 . ( 3 ) النساء : 19 ، وللتوسّع يراجع التفسير والمفسرون : 1 / 57 - 58 .